✢ A COSMOLOGIA ARISTOTÉLICA DE CALVINO

Rev. Dr. Eric M. Parker *

Muitas das referências de João Calvino à cosmologia aristotélica ocorrem durante seus últimos anos, representando sua teologia madura. Christopher Kaiser mostrou que Calvino via o universo através das lentes da filosofia natural aristotélica (Kaiser, “Calvin and Natural Philosophy”, in Calviniana, vol. X). Ele aceitou ideias como o conceito de lugar natural (a terra é o centro das esferas devido ao seu peso), o sistema de esferas homocêntricas (as dez esferas interconectadas e movidas pelo primum mobile) e a subordinação dos ciclos terrestres às revoluções das esferas celestes.

Kaiser observa que Calvino, como Tomás de Aquino e, antes dele, Boaventura, procurou remediar o problema do distante primum mobile com a orientação providencial do Deus cristão. Calvino fez isso estendendo a orientação soberana da mão divina além da esfera da Lua, onde Aristóteles colocou um limite, em vez de resolver o problema de como a Terra permanece estável enquanto as enormes esferas celestes a arrastam e pressionam usando uma solução do próprio Aristóteles, Calvino substituiu pela providência de Deus, que mantém a terra nas águas exteriores e a mantém estável à medida em que as esferas celestes se movem. Segundo Kaiser, “para Calvino, é claro, havia uma correlação clara entre o conceito de estabilidade e ordem na esfera natural e o senso de proteção de Deus nas esferas pessoal e social” (ibidem, p. 89). Portanto, a ideia de Deus mantendo a terra no lugar traz muita esperança aos crentes de que, embora a esfera social possa ser dilacerada pelos tiranos, Deus permanece sustentando tudo no lugar.

Kaiser pergunta de onde Calvino tirou suas ideias e como ele foi influenciado a ler e escrever nesses termos aristotélicos. A resposta é que estava seguindo em parte os conceitos da época, já que a cosmologia de Aristóteles havia sido aceita como uma representação autêntica do universo por centenas de anos. No entanto, Calvino também foi influenciado por pessoas próximas a ele, despertando seu interesse pelos fenômenos naturais e fazendo com que ele se aprofundasse nos textos de Aristóteles. Kaiser lista todas as influências de Calvino nesse assunto. Particularmente interessante é o fato de que muitos dos escritos de Calvino sobre a filosofia natural aristoteliana vieram durante e após a chegada dos reformadores italianos Pietro Martire Vermigli e Girolamo Zanchi, ambos escolásticos aristotélicos. A lista de Kaiser segue:

"Com base nas evidências citadas aqui, um relato plausível das origens do entendimento de Calvino da filosofia natural aristotélica seria o seguinte. Calvino provavelmente se interessou e foi informado sobre o assunto durante seus dias de faculdade em Paris. Sua abordagem à filosofia natural de Aristóteles parece ser a de um humanista como Jacques Lefere d’Eteples ou François Vatable, que pode ter sido seu instrutor de hebraico no Royal College, em 1531-32. O interesse e a compreensão de Calvino foram aumentados por seu estudo de Sêneca (início da década de 1530), sua leitura do Hexaemeron de Basílio (início da década de 1540) e pela publicação das Palestras de Lutero sobre o Gênesis (1544). Isso o levou ao seu primeiro tratamento da distribuição dos elementos terrestres e da mecânica das esferas celestes... Finalmente, em meados da década de 1550, Calvino pensou mais profundamente sobre o problema da estabilidade da Terra no meio de um cosmos giratório. Esse desenvolvimento posterior pode refletir a influência de Vermigli e Zanchi (ibidem, pp. 91-92)."

É interessante pensar que a teologia de Calvino pode ter se tornado mais aristotélica durante os últimos anos de sua vida, dada à influência de seus colegas italianos, conhecidos tanto pelo humanismo quanto pela escolástica.

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* Artigo escrito em inglês pelo Rev. Dr. Eric M. Parker, reitor da St. Paul Anglican Church (Lexington, VA nos Estados Unidos), intitulado "John Calvin's Aristotelean Cosmology". Disponível em: https://epistole.wordpress.com/2009/10/17/john-calvins-aristotelean-cosmology/. Acesso em: 28/11/2022. Tradução: Calvino21.